于是，喜滋滋的抱着新鲜的蔬菜回去，给他的乞丐大人做烧烤去了。
灵气生发
七天后，巫华天的炼阵终于构筑完毕，地上布满繁奥的符文，五种属性丝丝缕缕闪动光华，成五色盘绕，上应空中的五行光轮，两者间的五行灵力循环涌动，浓厚有如实质。
经过这些天的生化炼阵，天地间游走的废弃微粒，不少被转化还原为元气元质，在这一过程中，巫华天的元灵也相应增强不少，体内元力充盈。
说起来，巫族的修炼方式，因着其能够沟通天地，感应天道，而与别家有很大的不同。巫族秘法，元灵的增长依赖于生化元气元质，生化出来的天地灵力越多，巫的元灵与之相生，增长的越快。
这世上的元气元质，是有一个由生发到消亡的过程的，不管是被人使用还是自然消亡，消耗的速度都远远大于生发的速度。这些消亡的元气元质，变作废弃微粒，游离于天地间，再不能被人们利用，也产生不了任何能量，甚至只有极少数的大能才可以察知到这些微粒的存在。
此种微粒，巫命名为暗物，在天道的力量下，以缓慢的速度，完成由死到生转变，再度生发为元气元质，充盈天地。这便是天道循环的法则，不只是生命如此，元气灵能，也同样遵循这一定律。
巫的元灵修炼之道，便是促进加快这一生发的进程，转化暗物为元气元质，巫的境界越高，生发的元气元质越多，到了大巫境界，沟通天地五灵，甚至能够以自身元灵补充五灵灵力，对天地本源进行补益协调。
在巫华天当年的时代，世间大能无数，修炼法诀各有千秋，不论是生灵还是死灵，或是草木金石之类的五行精怪，都有其最适合本门的修炼方法。
只是其中，不免有些灵智懵懂低下，或是自私自利之徒，以掠夺天地元气为修炼之道，对天地间的能量一味只是攫取，而从不反馈。
在一段时间、一段空间的范围内，天地元气是有一个有限的总量的，而那些懵懂自私的强者，只是一味占取，必定造成他那方天地五灵崩溃、阴阳失衡，进而灾祸连连。
这些强者本身可以无视天灾，然而，大地上并不是只有他一家生灵，众多平凡的地上活物，无论飞禽走兽，树木花草，还是人，都没有抵御天地灾害，不惧侵袭的能力。
巫族天性，最是护短，对于自己认定的、圈占的土地和生灵，有着极其强烈的占有欲，他们把这一切，都当作是自己的家园，不许他人侵略染指。天地异变的灾难，会破坏巫的家园，那些造成灾害的祸首，自然是巫的敌人。
若是发现有这样的强者，巫会找上门去，要求对方不要只是一味掠夺元气，并教授其反馈天地能量的方法。大多数强者并不蠢笨，知道不能涸泽而渔，虽然反馈天地必然会影响自身灵力吸收，但为了长久之计，也会听从巫的劝告。
可是总有些心性鄙劣之徒，自私自利至极，不肯顾及其他生灵，甚至有些极恶的，攫取干净一处地方的元气后，又流窜到下一地继续掠夺，所过之处，生灵死绝，天地荒芜，寸草不生。
然而，天道不可欺，贪念太过，掠夺太甚，元气匮乏而五灵失衡，天罚灾难就降临到了世上。灾害一旦发生，要想消弭却是千难万难，以人为例，十之八九的人口要直接丧于灾害。剩下的人们，即便在巫族和其他大能的带领下，挺过了天灾，灾难过后，多年努力而得的财产物资毁于一旦，饥饿和疾病又要夺走大半人们的性命，一场灾害，不论是水祸还是旱灾，是地动还是山摇，都会给人们带来巨大的痛苦，幸者族民百不存一，不幸者便是亡族灭种的下场。
所以，对于那种造成灾难的祸害，据于山水间修炼的大能无不心深恨之，而与人杂居，家园处于地上的巫族，对其更是深恶痛绝。
每当有这样的祸害现世，巫族对其绝不姑息，必定要上天入地，穷追猛打，想方设法将其斩杀，令这祸害的一身灵力重归天地，以稍稍弥补自然的损耗。
对于行此杀戮之事，巫并不认为自己是正确正义的，只是，当别人活着就要自己的家园毁灭，当别人做下了蠢事却要自己的人民以生命承担后果，巫自然是要这个别人去死的。毕竟，自己做的因要自己承担果才公平，巫和地上的其他生灵，并不愿意为他人偿付代价。
巫华天五行炼阵建成，元灵增强不少，感知一下扩散开去，查觉到了这方天地的异状。
原本他以为是自己的元灵不强，才接触不到广袤虚空中的元气，可是现下，感知增强很多，还是寻觅不到更多的元气，相反的，暗物倒是弥漫整个空间，沉沉挨挨，有如实质。
巫华天疑惑不已，就算时间过去了万年，灵气消亡，废质冗余，天地比自己原来时暮气沉重，可现下这情形也太过严重了，怎么元气如此匮乏，地上反到安乐如常，没有什么灾害的样子。
他的元灵虽说恢复了些，感知范围也广了，却只能够做到对这个江心岛巨细无遗。因目前能力有限，也就放开疑惑不想，目下只是专心建设领地，用阴阳灵眼并五行炼阵，昼夜不停转换暗物为元气元质，补充到整个岛的范围里。阴灵眼主消亡，阳灵眼主生发，五行炼阵居中协调五行之性，全力开动起来，一时间江心岛的气象为之一变。