[第6章第六章、爆炸案的善后处理]
第255节95、五百个毡房五百朵花
对不起，诸位，从昨晚开始下雨，结果停电停网，没办法上传文章，边境小城吗，条件差，请大家原谅。
达牧唱诗会的地点选择是很有讲究的，因为涉及项目的繁多，场地的选择得照顾到每一个活动的项目，因此，我们把会场的地点选在一处向阳的缓坡，那是一片到今天为止，为数不多的优秀自然牧场。
选点的时候，我们费尽了心思，本来想挑一处与县城距离近的地方呢，结果怎么也选不到这样的地方了，几千年来，草原文化不断地被农业文明、工业文明、城市化进程等，各种文化侵蚀着。
而在抵御侵蚀的过程中，草原文化是寂静地、温柔的，羞涩的，如同闺中少女一般，见人就躲，扮演着李清照笔下的依门回首嗅青梅的角色。
直到快到山脚下，我们才选了这么一个牧场。
按照会议分工，曹副县长要负责架五百座帐篷、毡房，供所有来参加活动，莅临指导的各级领导休息使用。
这是要征集大量牧民们的私有财产的。五百个帐篷帐篷集中在一个草原上，这种情景在今天已经是极其罕见的了，也许在古代游牧民族的战争中，常常出现。
因此这些帐篷建成的那一天起，就成为了边城县的一景，许多市场民都前去拍照、参观，他们想看看那类似沙场秋点兵的庞大气势。
气势的确是有的，在瓦蓝瓦蓝的天空下，在碧绿碧绿的草原上，那么多帐篷、毡房向人们穿越历史般地诉说着草原文化的文明。
县长是民族人，他自己亲自督导了一项更重要的工作。
他从全县的所有牧民里，要通过部落氏族宗亲的方式，选举出五百个面容、身材、和讲究卫生的妇女，当然有些是少女。
他要用这些女人扮演成每一个帐篷的主人，每一个毡房的招待者。来显示民族热情好客的特性。
这肯定是一项庞大复杂的工作，我和曹威听到县长制订这个工作目标的时候，吃了一大惊。
为了完成这项工作，县长费了极大的辛苦，他发动了全县所有的副科级以上的少数民族干部，让他们深入全县的每一个角落挑选，县长说，接待工作万万不能马虎，一定要认真，一定要仔细，一定要优中选优，精中选精。县长还多次强调，接待工作成功了，整个达牧唱诗会就成功了一半了。一定得高度重视。
为了自治州政府成立五十年大庆的宏伟目标，为了民族人自己伟大节日的盛大庆典。
这五百余名女人从四面八方走来，起初她们可能有些许的不乐意，可能有这样那样的报怨，可能给各级领导提了要加多少多少工钱的报酬，可能在各个环节进行着一轮一轮讨价还价，那是在为利益之争。
可是，等这些争完以后，这些不同民族的女人，从不同的地方，不同的方向走到这片草原，五百余朵精心挑选的民族之花便到这里荟萃。
那时，这些女人根本不用吩咐，就会花最大的力气来打扮自己，她们会盛装出席，展现出自己最美好、最漂亮的一面，那时不在是为利益之争了，变成了为个人形象之争，为荣誉而战。
这项工作开展得卓有成效，县长给予了高度的评价，就是每一个前去的领导，我想也不得不承认那是历届达牧唱诗会中规模最大，美女最多的一届。
县长说了，就是要把边城县最好的一面展现给全州、全省、全国乃至国际。那么最美的风景莫过于成群的美女。
这话绝对不假，美女的聚焦效应是任何人也不能低估和怀疑的。
有竞争就会有提高，全县到处都沉浸在积极准备达牧唱诗会的气氛中，各个牧民的部落都在自行组织。那些长久不出现的部落长老也出动了，他们柱着拐棍，亲自督导赛马、放鹰。那些牛一般的壮汗，在凌晨、傍晚，晃着他们的膀子，在随意的空地上，开始摔跤。到处是冬不拉、都塔尔、马头琴弹奏的声音。
草原变得有生气起来。
根据州里的指示中，要尽力展示自然，尽力展示原生态，尽力展示牧民本色的生活。
在达牧唱诗会的现场，所有的民族人要穿自己民族的服装，按自己民族的风俗习惯布置帐篷、毡房，按自己民族的礼行招待来宾。
因此没有煤、没有碳，没有工业加工过的牛奶。
烧奶茶用的炉子是泥巴糊成的，烤馕、烤肉的炉子也是泥糊的，就连烧奶茶用的燃料也是草原上的牛羊自己生产的干粪。
由于精心的布置，我们常常在检查这些工作的时候，很容易就融入了当时的气氛，不由自主地想想，如果草原上的生活能一直这样也是幸福的。
在每次享受完原生态生活的时候，我常常陷入深深的沉思之中：申报人类文化遗产的时候，是不是应该是加上这些。可惜的是，纵然能申报，那一个个项目也是把草原的文化总体割裂了的。
而草原的文化原本是整体的、融合的，一旦割裂了，就没有生命力了。
割裂过的东西就是历史了，只能勾起我们的回忆和怀念。
一个时代有一个时代的特色，当今的时代就是工业化、城市化的时代了。我们输出的中华文化没有影响到世界任何一个民族，任何一个国家的文明，相反，我们却被资本主义文明戟得体无完肤。
草原文明随着牧民定居的强行推进